[1]赵继宁. 试论司马迁的天人感应观 ——以《史记•天官书》为视角[J].湖北社会科学,2014,02.
[2]赵继宁. 由《史记•天官书》看上古社会的星占学思想[J].渭南师范学院学报,2014.02.
[3]赵继宁. 《史记》易学思想研究综述[J].渭南师范学院学报,2014.06.
[4]赵继宁. 《史记·天官书》作者、取材考[J]. 古籍整理研究学刊,2013,02:7-11+19.
[5]赵继宁. 《史记》人名、地名标点斠例[J]. 渭南师范学院学报,2013,07:39-41+52.
[6]田玉芳. 中唐“五窦”隐逸诗考论[J]. 湖北经济学院学报(人文社会科学版),2013,09:71-72.
[7]关明国,关雎. 中国传统文化生态观的当代价值[J]. 环境保护,2013,15:39-40.
[8]关明国. 对鲁迅革命家质疑的质疑[J]. 沈阳师范大学学报(社会科学版),2013,04:130-133.
[9]田玉芳. 略论“五窦”亲情诗[J]. 铜仁学院学报,2012,05:36-38.
[10]关明国. 文学消费与影视艺术作品[J]. 辽东学院学报(社会科学版),2011,01:114-118.
[11]李向阳. 田园躬耕中的历史想象——论陶渊明的田园诗[J]. 西安石油大学学报(社会科学版),2011,02:77-80+90.
[12]朱君毅. 现代性语境与人文精神的缺失[J]. 大理学院学报,2011,03:66-69.
[13]朱君毅. 现代性语境下美育与人文精神的重建[J]. 重庆科技学院学报(社会科学版),2011,08:29-30+33.
[14]朱君毅. 现代性语境与美育的异化[J]. 宜春学院学报,2011,03:136-138.
[15]马真明. 唐诗中的“临洮”意象与边塞情怀[J]. 兰州学刊,2011,05:207-209.
[16]赵继宁. 《史记·天官书》“宫”、“官”考辨[J]. 渭南师范学院学报,2011,05:25-27.
[17]赵继宁. 《史记》标点斠例[J]. 南京师范大学文学院学报,2011,02:184-188+29.
[18]马真明. 汤沈之争及“双美”的可能性[J]. 重庆科技学院学报(社会科学版),2011,11:114-115+135.
[19]王圣. 试论网络文学的开放性[J]. 西南交通大学学报(社会科学版),2011,05:48-54.
[20]赵继宁. 《史记·天官书》研究论略[J]. 湖北社会科学,2011,11:121-124.
[21]朱君毅. 消费文化语境下艺术经典的另类变容[J]. 西南石油大学学报(社会科学版),2012,02:110-113.
[22]李向阳. 唐诗中的昆仑世界[J]. 天水师范学院学报,2012,01:41-44.
[23]赵继宁. 由“三五”论司马迁“究天人之际”思想[J]. 甘肃理论学刊,2012,04:149-152.
[24]赵继宁. 《史记》标点语法问题商榷[J]. 渭南师范学院学报,2012,07:22-25.
[25]马真明. “万古愁”如何能销——从李白的《将进酒》说开去[J]. 卫生职业教育,2012,15:156-158.
[26]赵继宁. 中华书局本《史记》标点举误[J]. 学习月刊,2009,12:22.
[27]关明国,孙雪英. 胡适的国学研究[J]. 沈阳师范大学学报(社会科学版),2010,03:141-143.
[28]李向阳. 诗在天涯——论古典诗歌中的天涯意象[J]. 西安石油大学学报(社会科学版),2010,03:58-63+75.
[29]朱君毅. 在“传统”与“现代”之间徘徊——消费文化语境下传统戏曲的现代化[J]. 商业文化(学术版),2010,09:89-91.
[30]王圣. 从刘谦春晚魔术表演看魔术的界限[J]. 新西部,2010,08:160+164.
[31]王圣. 广告审美批判[J]. 社科纵横,2010,09:87-89.
[32]关明国. 鲁迅与国学[J]. 西北民族大学学报(哲学社会科学版),2010,05:71-75.
[33]王圣. 试论广告的审美无功利性[J]. 四川教育学院学报,2010,11:65-68.
[34]朱君毅. 消费文化语境下艺术作品中的古典元素[J]. 吉林艺术学院学报,2010,06:48-52.
[35]李向阳. 沧浪不话王维论[J]. 西安石油大学学报(社会科学版),2006,01:51-54.
[36]关明国. 鲁迅左翼思想探源[J]. 兰州交通大学学报,2006,02:31-35.
[37]包莉秋,王圣. 论汉大赋中的对象化思维及其理性品格[J]. 社会科学家,2007,02:27-29.
[38]马保平,赵继宁. 中国古代的宇宙观[J]. 兰州商学院学报,2007,03:112-119.
[39]王圣. 比兴的原始思维特征[J]. 赣南师范学院学报,2007,05:66-68.
[40]关明国. 另类的“红色经典”——“文革小说”再评价[J]. 甘肃社会科学,2007,05:198-200.
[41]马保平,赵继宁. 释析“天人合一”[J]. 社科纵横,2007,09:132-133.
[42]雷恩海,田玉芳. “五窦”交游考[J]. 文献,2007,04:23-35.
[42]朱君毅. 浅论影响文学风格的因素[J]. 新西部(下半月),2007,11:231.
[43]马保平,赵继宁. 《周易》述评[J]. 社科纵横,2007,12:113-115.
[44]李文海. 明中期吴中文学是否成流派初探[J]. 兰州石化职业技术学院学报,2007,04:56-58.
[45]王圣. 康德美学中的和谐思想及其当代意义[J]. 湖南第一师范学报,2008,04:94-95+134.
[46]马真明. 孔子的服饰观与礼乐传统[J]. 兰州商学院学报,2008,06:116-121.
[47]王建疆,王圣. 试论作为中国审美形态的“神妙”[J]. 广州大学学报(社会科学版),2008,06:85-90.
[48]关明国,王圣. 康德美学思想中的心理和谐建构意义[J]. 沈阳建筑大学学报(社会科学版),2008,04:415-418.
[49]王圣. 真:王国维美学思想的灵魂[A]. 中国中外文艺理论学会、四川大学文学与新闻学院.中国中外文艺理论研究（2011年卷）[C].中国中外文艺理论学会、四川大学文学与新闻学院:,2011:10.
[50]王圣. 真:王国维美学思想的灵魂[J]. 中国中外文艺理论研究,2011,00:348-357.
[51]王圣. 真:王国维美学思想的灵魂[J]. 中国中外文艺理论研究,2011,00:348-357.
[52]关明国,高云书. 激进主义对20世纪中国文学的影响(上)[J]. 西北民族大学学报(哲学社会科学版),2005,03:111-119+156.
[53]关明国. 试论鲁迅的“生存”智慧[J]. 甘肃农业,2005,07:98-99.
[54]关明国. 试论鲁迅的“生存”智慧[J]. 辽东学院学报,2004,04:17-21.
[55]李文海. 性格、理想的物化——文徵明“石湖”诗的启示[J]. 现代语文(文学研究版),2009,08:52-53.
[56]李文海. 自我存在意义的否定——浅析庾信诗文苍凉悲哀的原因[J]. 语文学刊,2008,22:63-64.
