宝卷作为珍贵的文化遗产，已经有近400年的历史，它是非物质文化遗产的重要组成部分,是弘扬优秀传统文化的重要载体。岷县宝卷藏量丰富，种类繁多，传承体系完备。长期以来，宝卷在岷县百姓心中，有度化人心、弘扬正义、净化心灵、构建和谐社会等方面的重要作用。

岷县宝卷的历史来源丰富。岷县作为全国东西部和南北部地理与气候层级分界带，成为东西文化互动的核心枢纽带。明初，陕西宝鸡一带居民整村迁移至岷洮，他们源源不断带来了各种民间宝卷；清中后期，全国各民间宗教组织带着各自的教派宝卷经书汇集岷县；清末至民国时期，岷县城内有近五十家来自全国各省商会组织，各商会均有各自崇尚的宝卷供养及传承，这是岷县宝卷在清中后期及民国时期持续兴盛的关键所在。

岷县宝卷的蕴藏量丰富，具有地方特色。宝卷内容多为抑恶扬善，既能兴教化、劝操守，又能营造热闹气氛，给人以心灵洗礼与感悟。农村群众普遍把它当成立言、立德、立身的标准，视为“家藏一宝卷，百事无禁忌”。本地专家张润平先生岷县宝卷进行了调查，截止2023年底，全县境内现藏有宝卷抄本400多种、3000多部。

岷县宝卷版本、种类及宣卷用具多样。岷县“宝卷”主要有手抄本、本地居民自行刻印的木刻印刷本以及官方的石刻印刷本3个版本；有宝卷、经、忏、品、佛词、神咒、科仪等8个种类；宣宝卷的用具有：宝卷、木香、蜡、黄表、净茶、献果、鞭炮、清油灯、献饭、翻经用的竹签。其主要场所有家庭宣卷、村庙宣卷两种。

宝卷的供奉极其讲究。在岷县老百姓心中，“宝卷”是神圣的，需严格按照上下卷或一二三四卷的次序从上到下排放，由经头，宝卷，套盒三部分组成，用红色的绸缎或丝布严实包裹，再按照文字上下顺序立起来摆放在经堂。因此，在家中保存“宝卷”的位置为尊贵显眼的上位头正中央位置，并且有专门的供奉的“佛堂”。

如今，岷县还盛行宝卷习俗，尤其是老人过世吃斋发丧哀悼之际。再如，家中不顺利、祈求升学等等，请来经长、召来众亲友，念诵相应内容宝卷，时间或一日或多日，根据主人家愿心、精力、财力而定。岷县“宝卷”词牌丰富，曲令多样，音调优美，是岷县及相邻县乡丧葬习俗一大奇观。

文化学者朱君毅围绕非遗传承问题，提出了独到的见解。他指出，学习专注、执着、奉献精神，理论与实践结合，提升专业技能，学习为人、为学经验，而岷县宝卷作为民俗文学，深刻反映了一定历史条件下人民朴素的生活期望和人生理想，使“活态传承”“创新传承”能吸引更多年轻人为传承添砖加瓦，助力乡村振兴。

拍摄：刘蓓蕾

文字:王诗雅

指导老师:朱君毅、封尘

（本文为兰州财经大学商务传媒学院2024年暑期岷县实践教学团队成果）