亲爱的2016级新同学们：  

这个酷热的暑假，我神往青海湖，又一次怀抱虔诚，直悟世上孤独之美！  

青海湖，几百万年前海洋的一分子，因古海中崛起灰褐色的赤裸的山峰，海水被逼向浩宇，留下孤独美丽的她在高原。她以独特、惊俗的姿态，在恢弘、苍茫的背景下，清澈透亮地立于高原，傲视着身边沧桑巨变、喧嚣浮躁的这个世界！  

王勃《滕王阁序》的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”笔力峭拔、格韵高绝，描述了赣江两岸的富庶繁华和片刻宁静。九年前我登上滕王阁时恰逢太阳西沉，感受到此等江南美景的确引人入胜，但没能夺我心魄，好像并非孤独之美。  

孤独之美是一种格高千古的境界。换言之，孤独而能造化大美者、悟出真情者谓之有境界。自然神韵如是，人格修炼更应如此。这其中的孤独不是寂寞。  

孤独注定要与感人的震撼和诗意般的艰难相伴；寂寞只是人潮汹涌中没人念你的浮薄。  

孤独是“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷；”是“独立小桥风满袖，平林新月人归后。”寂寞是“夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨；”是“无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。”  

孤独是在夜风夜月里，乱发飘成夜色，悄然依坐于青海湖畔的石头上，听浪声拍岸，不经训练，便成一位诗人。寂寞是茶饭不思、夜不成眠，笑里泪里、杯中碗中都有影子在晃动。  

故而，惟孤独才能深刻；惟孤独，才能成就人生的高度；惟孤独，才能铸炼美丽的人格。  

王安石在《游褒禅山记》中说到：“夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少，而世之奇伟瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”王安石在这里谈的其实是对人生的感悟：世上奇伟瑰怪、豪壮典丽之景，只有极少数孤独者才能得以领略。  

不是吗？在我们生活的这座城市，只有登上兰山之巅，才能望及西天孤艳的晚霞，才能神悟孤独之美。  

只有孤独者不随波逐流，拥有陈寅恪所说的“独立之精神，自由之思想”；只有孤独者能始终做到“不忘初心”；只有孤独者胸怀天下苍生，拥有大志；只有孤独者能成为时代的精英，“无限风光在险峰”。  

古今中外凡有美丽成就者，无不具有孤独品格。古代四大圣哲——佛陀、孔子、苏格拉底和耶稣无一不是孤独的坚守者。佛陀本是迦毗罗卫国的王子，但他一心向道，成为无上智慧的彻悟者，被誉为“宇宙的光明，苦海的舟航”。孔子一生奉行“大道之行，天下为公”，周游列国传播儒家思想，被后人尊为“万世师表，至圣先师”。苏格拉底是欧洲文化史上为追求真理而死的圣人，开创了希腊哲学的新纪元，具有和孔子在中国相当的地位。耶稣为众生舍弃自己的生命，被基督教信徒尊为救世之主。  

我们需要孤独的坚守，我们更需要孤独涵养的美丽。每当谈及美，必然想到花。  

莲花之“宁知寸心里，蓄紫复含红!”菊花之“质傲清霜色，香含秋露华！”梅花之“万树寒无色，南枝独有花！”都是孤独之美的上品。从这个意义讲来，天底下的至色至香，只能与孤寒相伴随。  

花品酷似人品。屈原的孤独坚守，成就了“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的人格魅力；李白的孤独坚守，成就了“酒入豪肠，七分酿成了月光。余下的三分啸成剑气，绣口一吐，就半个盛唐”的诗仙鸿儒；康德的孤独坚守，成就了被誉为“进入哲学王国的桥梁和关隘”般的哲学成果；潘玉良的孤独坚守，填补了国人在国际画坛上的空白、成就了她一生二十余项国际大奖；傅园慧的孤独坚守，成就了她里约奥运会仰泳冠军美丽的面庞！  

亲爱的各位新同学，高原之于青海湖，就像大学之于孤独之美，其高度、胸襟、气象都是不言而喻。聆听各种高端学术声音，体验生命的至深至极，欢迎加盟我们高原般的大学、我们共同的精神家园！